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"Pour Maître Eckhart (1260-1328), le rôle du théologien ou du prédicateur consiste à conduire autrui la où Dieu s'engendre lui-même en proférant son Verbe dans l'intime de l'yme. A l'instar de la démarche socratique, il déploie une activité maieutique. Discourir sur Dieu consiste à offrir un cadre théorique pour une théologie pratiquée. Cette radicalité théologique est une option qui est loin d'être partagée par tous ses contemporains. En effet, au début du XIVe siècle, souffle un vent de sémantisation du langage théologique. Désormais, le locuteur signifie, à savoir qu'il suscite une intellection chez son allocutaire. Il en résulte une autonomie du langage vis-à-vis de la chose à traiter. Ne choisissant pas entre Pierre Abélard et Bernard de Clairvaux, Maître Eckhart s'engage dans une voie nouvelle qui déjoue par avance la distinction entre théologie scolastique et théologie monastique. Découvrir que le Thuringien ne dit pas autre chose que les maîtres parisiens, mais qu'il se permet de traiter autrement de Dieu, nécessite une approche de son oeuvre par l'analyse des actes de langage. Cette méthode jette un regard nouveau sur l'ensemble de ses écrits latins et allemands. Mieux entendre que la mystique eckhartienne est spéculative, comme le disait Fernand Brunner, revient à découvrir combien la démonstration ne nous dispense ni de la décision ni de l'engagement. Au contraire, elle les convie comme lieu de vérifiabilité du discours. Voila ce que Jean Ladrière a mis en lumierèe chez Maître Eckhart en y percevant la voie d'une nouvelle scientificité de la théologie." Source : 4ème page de couverture

Knowledge, Theory of. --- Mysticism --- Language and languages --- Theology --- Sermons, Latin --- Sermons, German --- Sermons, Medieval --- Christianity. --- Religious aspects --- History --- History and criticism. --- History and criticism --- Eckhart,

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"In England, as well as on the continent, the early fifteenth century saw a slackening of rigorous academic work in theology and at the same time a stronger interest in biblical and devotional approaches and practices. This book addresses the question of whether, and if so in what way, such a change may also have occurred in preaching by investigating the form in which sermons were constructed, to determine whether a new development or innovation replaced the scholastic sermon, or sermo modernus, in use from the later thirteenth century on. The volume concludes with editions of sermons drawn from major works created in England between the final years of the fourteenth and the middle of the fifteenth century."--

Preaching --- Sermons, Latin --- Sermons, English (Middle) --- Sermons, Medieval --- 251 <420> --- 251 <09> --- 27 <420> "12/14" --- English sermons, Middle --- Middle English sermons --- Sermons, English --- Sermons, Middle English --- English prose literature --- 27 <420> "12/14" Histoire de l'Eglise--Engeland--?"12/14" --- 27 <420> "12/14" Kerkgeschiedenis--Engeland--?"12/14" --- Histoire de l'Eglise--Engeland--?"12/14" --- Kerkgeschiedenis--Engeland--?"12/14" --- 251 <420> Homiletiek. Verkondiging. Prediking--Engeland --- 251 <420> Homiletique. Predication--Engeland --- Homiletiek. Verkondiging. Prediking--Engeland --- Homiletique. Predication--Engeland --- Latin sermons --- History --- History and criticism --- Manuscripts --- Homiletiek. Verkondiging. Prediking--Geschiedenis van --- England --- Church history --- Religious life and customs --- Medieval sermons